Ethnologie de l’Iran شناخت مردم ایران ( شما ) Anthropology of iran * (SHEMA) Shenakht mardom iran
هرگونه استفاده از نوشته های این وب بدون اجازه کتبی نویسنده اکیدا" ممنوع است
علیرضاآیت اللهی از1341 فولکلوریست،1345محقق دانشگاه تهران و همکار«فرهنگ مردم» ، 1351 نخستین کارشناس مردمشناسی دانشگاهها،1354 مدرس مردمشناسی دانشکاه ابوریحان و با تحصیلات دکتری مردم شناسی در فرانسه در 1365 ،استاد مردم شناسی دانشگاه شهید بهشتی بوده است

نوروز و نوعی اقتصاد مقاومتی (9) . آجیل عید . اقلامِ آجیل

یکشنبه 27 اسفند 1396

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) |


نوروز و نوعی اقتصاد مقاومتی (9) . آجیل عید . اقلامِ آجیل 

اقلام اصلی آجیل مثل نخودچی – کشمش و تخمه تقریبا" در همه جا یکی بود ؛ امٌا برخلاف آنچه که امروز ممکن است تصور شود آجیل در همه جا اقلامی کاملا" مشابه نداشت . مثال :

زمانی که در سالهای 1351 و 1352 در روستاهای غرب کرمان و شرق رفسنجان پرسه ی پژوهشی می زدم متوجٌه شدم که در آجیل بعضی از خانواده های روستائی و بخصوص ایلیاتی آن منطقه نه تنها کشک بلکه قره قوروت هم وجود داشت ؛ و حتی به آن قره قوروت که به رنگ کرم روشن بود قره قوروت آجیلی می گفتند .

در آجیل برخی از خانواده های برخی از آبادیهای روستائی منطقه از شاهدانه – گندم بوداده – کنجد و خشخاش استفاده کرده بودند و آجیل خود را یک آجیل روستائی معرفی می کردند . هم ایشان « قوٌتو » را پودر یا به زبان خودشان کوبیده ی چنین آجیل هائی برای سالخوردگان ذکر می کردند . پس آجیل به این اعتبار به دونوع تقسیم می شد :

آجیل شهری ( که بیشتر از دانه درشت تر ها و گرانتر های خریداری شده بود )

آجیل روستائی ( که بیشتر از دانه ریزترهای تولید محلی و به صورت خودمصرفی بود )

در پَرسه هائی پژوهشی که در نیمه نخست دهه 1360 از شرق قزوین تا غرب کرمان داشتم متوجٌه شدم که بسیاری از روستاها نوعی آجیل ( ساده ) خاص خودشان را داشتند که غالبا" متکی بر محصول محلٌی بود و برای آنکه از دیگران متمایز باشند آن محصول را به دیگران نمی فروختند ! مگر کار به منٌت کشیدن بکشد .

شاید از آنجا باشد که در تهران قدیم که از مجموعه ای از روستاها تشکیل می شده است این ترانه هجویه برعلیه مردم دردشت وجود داشته است :

منٌت کش دردشتی

دیشب چه دردی داشتی ؟

آفتابه بر میداشتی

دور حیات میگشتی

داد می زدی :

منٌت کش !

منٌت کش !

و به قرار معلوم دردشتی هم در پاسخ این هجویٌه سروده است :

منٌت کش رشیدم

آبگوشت برات کشیدم

نیومدی سرکشیدم

بر سر تا پات شا ...

ببخشید ! خسته شدم ؛ انشاء الله بعدها اگر عمری بود ادامه می دهم ! .

نوروز 97 مبارک . همه ی عمرتان بهاری باد


نظرات() 

نوروز و نوعی اقتصاد مقاومتی (8) . آجیل عید . اقلامِ آجیل . فندق و گردو

شنبه 26 اسفند 1396

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) |



نوروز و نوعی اقتصاد مقاومتی (8) . آجیل عید . اقلامِ آجیل . فندق و گردو

فندق و گردو هم هردو از محصولات ناحیه یزد ، بخصوص در حوالی شیرکوه ( پیشکوه – میانکوه و بخصوص پشتکوه ) بودند به حدٌی که سالانه به مقدار معتنابهی صادر می شدند .

از فندق آنچنان در آجیل یزدی ها استفاده نمی شد و شاید بیش از ده درصد از یزدی ها آن را در آجیل خود وارد نمی کردند ؛ و آنهم به همان چهار صورت متداول :

فندق کاملا" طبیعی

فندق خندان

فندق خندان بوداده

فندق خندان نمک زده و بوداده

یزدی ها مجموعا" معتقد بودند که در عید و جشن و سور و سرور نمیبایست از تنقلات ترش و تند استفاده کرد ؛ شگون ( به یزدی : اومد ) ندارد ؛ و اصل بر استفاده از مزه های شیرین و نمکین است . احتمالا" این موضوع در خصوص فندق مصداق پیدا می کرد .

گردو هم با وجود فراوانی آنچنان در آجیل نوروز استفاده نمی شد و شاید به ندرت و آنهم در آجیل نوروز برخی از اعیان و اشراف که سعی می کردند اقلام هرچه بیشتری در آجیل نوروزشان داشته باشند .

مسئله ی دیگر چربتر بودن گردو نسبت به برخی از اقلام و در برخی از موارد بود :

مثلا" رسم بود که در خانه اشخاص متمول پس از اینکه بچٌه ها از خانه میزبان خارج می شوند مقداری هم آجیل در جیب یا حتی هر دو جیب آنها بریزند ... اگرچه تعداد بچٌه ها در هر خانوار بیش از امروز بود امٌا محبٌت به بچٌه ها نیز بسیار بیش از امروز بود . نهایتا" اینکه بچٌه ها ( شامل کودکان – نوجوانان و جوانان ) را آجیلخور های اصلی می دانستند  و پیش بینی می کردند که گردو ممکن است سبب چرب شدن جیب های بچٌه ها شود .

نیز پسندیده نبود که آجیل نذری را روز نوروز به میهمانان تعارف کنند 

نظرات() 

نوروز و نوعی اقتصاد مقاومتی (7) . آجیل عید . اقلامِ آجیل . بادام

شنبه 26 اسفند 1396

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) |




نوروز و نوعی اقتصاد مقاومتی (7) . آجیل عید . اقلامِ آجیل . بادام


تخمینا" بیشتر از یک پنجم خانواده های یزدی در دهه های 1340 و 1350 از بادام در آجیل نوروزیشان استفاده نمی کردند ؛ حال آنکه بادام از محصولات مهم و صادراتی یزد بود . امٌا فروش آن به زندگی مردم بسته بود و استفاده اش در آجیل ضروری نمی نمود . اقتصادی بودن یزدی جماعت مانع از استفاده از اقلام گرانقیمت آجیل چون پسته و بادام و... ، حتی اگر تولید خانوار بود ، می شد ؛ و گاه در استفاده از آنها در آجیل نیز نوعی عمل می کردند که اقلام کمیاب تر و گرانتر کم تر مصرف شوند . از جمله بادام به چند نوع در آجیل مصرف می شد :

بادام خام که مصرفش برای میهمان راحت نبود اگرچه مثلا" ثلثی از میهمانان دندانهائی سخت و کار آ داشتند .

بادام کاغذی که شکستنش بسیار راحت تر بود

مغز بادام ، گاه بدون آنکه نمک سود کرده و بو داده باشند .

مغز بادام نمک سود کرده و بو داده

هسته ی زردآلو ی نمک سود کرده و بوداده به عنوان کالای جانشین بادام .

و البته هسته زردآلو را اگر تلخ بود ، یا حتی به ندرت بادام تلخ ، را ابتدا شیرین می کردند و بعد مورد استفاده قرار می دادند .

ظاهرا" کسانی که توانگری کمتری داشتند بیشتر از هسته زرد آلو استفاده می کردند ؛ امٌا اگر هسته ی زردآلو را در آجیل خانه ی ثروتمند ترین مردان شهر هم می دیدیم ( که خود دیده ام ) نه عیب بود و نه عجیب و غریب ! نشانه اقتصاد بود و تعقل .

به ندرت بادام کوهی ، که آنرا از محل خود و از خود نمی دانستند ، در آجیل مورد استفاده قرار می دادند .

اصولا" کوچکترین لزومی نمی دیدند که یک کالای کمیاب یا وارداتی را جزو آجیل قرار دهند و میهمانان هم هرگز چنین توقعی نداشتند .

بادام از کالاهائی بود که جنبه خود مصرفی می یافت و از آن که گذشت در بقالی های شهر هم به وفور وجود داشت ؛ اگرچه بقٌال ها برای جلوگیری از خراب شدنش همیشه در پوست نگهداشته در پوست می فروختند .

ضمنا" بادام از مواد اصلی شیرینی های مشهور و گرانقیمت یزد چون باقلوا ، قطاب و حاجی بادام ( که گفته می شد اختراع یزدیها است ، بود . نقل بادامی و آبنبات بادامی هم زیاد ساخته و مصرف می شد .

ورود بادام کوهی به آجیل یزد توسط اعیان و در واقع متمول تر ها بود که به اینطریق می خواستند توانگری خود را به رخ دیگران بکشند و طبیعتا" دیگران را چندان خوش نمی آمد . بادام کوهی به دوطریق در آجیل مصرف می شد :

بادام کوهی با پوست نمک سود شده و گاه بوداده

مغز بادام کوهی ( بادام زمینی . پسته شام ) نمک سود شده ، گاه کمی بوداده .

 

یادمان باشد که از سبک زندگی یزدی ها در پنج – شش دهه قبل از این می نویسیم و نه امروز ...


نظرات() 

کوچ نوروزی آیین ها به شهرها

جمعه 25 اسفند 1396

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) |

کارناوال های نوروزی در شهرها به راه افتاد؛

کوچ نوروزی آیین ها به شهرها/ تغییر کارکرد بهاریه ها

نوروزخوانی - کراپ‌شده
شناسهٔ خبر: 4252361 - 
سوادکوه - کوچ نوروزی آیین ها و نواهای بهاری به شهرها و تغییر کارکرد آن در حالی است که در گذشته های نه چندان دور، روستاها مهد این رسم ها به شمار می رفت.

خبرگزاری مهر - سمیه اسماعیل زاده - گروه استان ها: بهار نقش نگارینی بر آسمان سربی‌رنگ و زمین فسرده زمستان می‌کشد و رسم نوروز خوانی، نوید این جلوه سراسر رنگ و شادی را به جامعه انسانی می‌بخشد؛ جامعه‌ای که تمایزات و جلوه‌های فرهنگی و محلی آن براثر یکنواختی قوانین شهرنشینی مدرن درخطر نابودی قرارگرفته است.

شهرها در سیطره ساختمان‌های مکعب یکسان، لباس‌های شبیه به هم بدون خاستگاه هویتی و تک‌زبانی قرارگرفته‌اند؛ گویی همه جلوه‌های معماری بومی، پوشش‌های متنوع زنان و مردان بانام‌های مختلف، لهجه‌ها و گویش‌های متفاوت به محاق رفته است.در میان تمام این یکنواختی‌ها، کارناوال نوروزی از خیابان‌ها و کوچه‌ها می‌گذرد و نوای اشعار محلی نوروز خوان‌ها همراه باکوبش دهل، نوای لَله‌وا، دم سرنا و ضربه‌های ظریف دف موسیقی متن شهرها می‌شود وزنان و مردان بالباس‌های سنتی رنگین و چرخان جلوه‌ای به سطح سیمانی شهرها می‌بخشند.

نوروز خوانی رسم سنتی مردم مازندران است؛ رسمی شادی‌بخش که در کارکرد جدید خود به‌طور توأمان موجب حفظ گویش محلی، لباس‌های سنتی و موسیقی بومی می‌شود

علی حسن نژاد، سرپرست گروه آیینی زندگی مازندران در حاشیه مراسم نوروز خوانی در پل‌سفیدبابیان اینکه نوروز خوان‌ها نویددهندگان بهار هستند، گفت: با آمدن بهار، بلبل می‌خواند و زمین گرم می‌شود و نوروز خوان‌ها به پیروی از طبیعت، شهر به شهر، روستا به روستا و خانه به خانه می‌روند و نوید آمدن سال نو و بهار را می‌دهند.

این پژوهشگر فرهنگ و رسوم مازندران ادامه داد: بر اساس تغییرات ایجادشده در زندگی روزمره، این آیین‌ها از روستاها به شهر آمده و حوزه نوینی برنامه‌ریزی‌شده است تا مردم شهر به شکل متفاوت‌تری با این آیین‌ها روبرو شوند.

حسن نژاد با اشاره به اینکه کارناوال نوروزی از سال ۹۱، مشخصاً توسط گروه آیینی زندگی مازندران راه‌اندازی شد، افزود: کارناوال نوروزی در شهرهای مختلف استان در مدت این چند سال اجرا و اکنون در پل‌سفید با حمایت شهرداری این شهر برگزارشده است.

وی بابیان اینکه در این کارناوال، گروهی آیین‌های مازندرانی را به همراه نوروز خوانی اجرا می‌کنند، افزود: کارناوال نوروزی پل‌سفید شامل گاری هفت‌سین است که یادآور عبور و مرور مردم با گاری و عاملی برای زنده شدن خاطرات آن روزها خواهد بود.

سرپرست گروه آیینی زندگی مازندران با تأکید بر اینکه مجموع مردم در این حال‌وهوا احتیاج به شادی دارند، خاطرنشان کرد: شهرداری در کنار همه خدمات‌دهی باید به روان مردم هم توجه کند که برگزاری این مراسم در همین راستا است.

آموزه‌های درستی مانند ترویج فرهنگ کتاب‌خوانی را می‌توان در قالب این آیین‌ها که توجه عده کثیری را به خود جلب می‌کنند، آموزش داد و حسن نژاد در این راستا افزود: در طی مسیر در کنار پخش شیرینی به کودکان کتاب اهدا می‌گردد تا خاطره خوشی از کارناوال نوروزی به یاد داشته باشند.

در مراسم خانه‌تکانی همه باهم لوازم شستنی را در کنار رودخانه می‌شستند یا باهم خانه‌هایشان را با گل‌مالی به‌نوعی روتوش می‌کردند اما این مراسم‌های جمعی به دلیل از دست دادن کارکردهایشان فراموش شدند

زینب حبیبی، مردم‌شناس، در گفتگو با خبرنگار مهر، ازجمله مراسم‌های سنتی پیش از عید در مازندران به مراسم تمیز کردن نهر شالی‌زارها و خانه‌تکانی دسته‌جمعی اشاره کرد و افزود: در مراسم خانه‌تکانی همه باهم لوازم شستنی را در کنار رودخانه می‌شستند یا باهم خانه‌هایشان را با گل‌مالی به‌نوعی روتوش می‌کردند اما این مراسم‌های جمعی به دلیل از دست دادن کارکردهایشان فراموش شدند.

وی ازجمله مراسم‌های مهم پیش از عید مازندران به نوروز خوانی اشاره کرد و افزود: در این مراسم آمدن بهار و سال جدید به مردم اطلاع داده می‌شد اما با توجه به آگاه شدن مردم از طریق رسانه و وجود تقویم در همه خانه‌ها، این مراسم هم در دست فراموشی بود اما طی چند سال اخیر برخی نهادها اقدام به ایجاد کارناوال‌هایی کرده‌اند تا این مراسم را در سطح شهر انجام دهند؛ گرچه این مراسم کارکردهای اولیه خود را از دست داده اما کارکردهای جدیدی پیداکرده که نویدی برای احیای دوباره آن است.

حبیبی ازجمله کارکردهای این مراسم به آشنایی نسل جدید مازندران با زبان مازندرانی به‌عنوان یک‌زبان جدی اشاره کرد و افزود: به این معنا که می‌توان با آن حرف جدی زدو نه زبانی که فقط برای برنامه‌های طنز شبکه استانی و جنگ‌های شادی به کار می‌رود.

وی از دیگر کارکردهای این مراسم به ایجاد جو شادی در سطح شهر اشاره کرد و آن را ناشی از وجود نواخت ساز در شهر با صدای بلند برشمرد و خاطرنشان کرد: این امر، اتفاقی متفاوت با آنچه در زندگی عادی و روزمره مردم وجود دارد، است.

این نویسنده بابیان اینکه برگزاری این دست مراسم‌ها یک حس مشترک در اهالی شهر ایجاد می‌کند، افزود: حس اشتراکی که مبتنی برگذشته تاریخی‌شان است.

این مردم‌شناس با اشاره به اینکه مردم مازندران یا همان تبرستان باستانی سال جدید خود را در ۲۶ عید ماه زمینی (برابر با تیرماه خورشیدی)، روز پیروزی فریدون بر ضحاک، جشن می‌گرفته‌اند، گفت: اما اکنون جز عده کمی از مردم مازندران کسی از این موضوع آگاه نیست و همگام با دیگر مردم کشور نوروز را جشن می‌گیرند.

وی ادامه داد: شاید برتر بودن بعد ملی مراسم عید ماه از بعد مذهبی‌اش باعث شده تا سازمان خاصی متولی یادآوری آن نباشد؛ بطوریکه عید باستانی تبری جز در برخی روستاهای کوهستانی استان که در این روز بخصوص، بازار محلی ایجاد می‌کنند و کشتی سنتی می‌گیرند، برگزار نمی‌شود اما عید نوروز با تلفیق با دین نقش پررنگ خود را حفظ کرده، چنانکه در اشعار نوروز خوانی نیز در کنار اشعار آمدن بهار در رابطه با امامان نیز شعرخوانی می‌شود.

جامعه‌شناسان فرهنگی بر این عقیده‌اند که جامعه مدرن باوجود ایجاد تمایزات شدید اقتصادی، اما به سمت یکنواختی فرهنگی و قومی رفته و از تمام شهرها بناهای یک‌شکل، پوشش یکسان و تنها یک‌زبان معیار سر برآورده است.

در ذائقه مردم مدرن، سبک زندگی بومی و محلی کم‌رنگ شده و مردم به سمت جشن‌ها و مناسبت‌های جهانی سوق می‌یابند و جشن‌ها و رسوم محلی به فراموشی سپرده می‌شوند، اما در طی دهه اخیر، دنیا با یک چرخش عظیم فرهنگی به سمت توجه دوباره به سنت‌های بومی و محلی کشیده شده و موجی از مقابله با روند یکسان‌سازی جوامع شکل‌گرفته است که هنرهای آیینی و محلی در آن نقشی اساسی ایفا می‌کند.

هرچند این چرخش فرهنگی نوعی بازگشت به موضوعات آیینی سنتی و در حال فراموشی است اما تغییر اساسی در اهداف و کارکردها ایجادشده است و با بازتعریفی در کارکردها سعی در احیای دوباره آیین‌های محلی و سنتی دارد و برگزاری کارناوال‌های نوروزی در شهرستان‌های مازندران با تلفیقی از نوروز خوانی، رقص‌های آیینی، نواخت موسیقی محلی و پوشش محلی زنان و مردان نمونه‌ای از این بازگشت‌هاست.

نظرات() 

گزارش مردمی ایسنا از حال و هوای نوروز در مازندران

جمعه 25 اسفند 1396

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) |

گزارش مردمی ایسنا از حال و هوای نوروز در مازندران

نوروز در مازندران



عید نوروز چون اعیاد اسلامی، از آداب و رسومی خاص اسلامی برخوردار است و علاوه بر آن، برخی آداب و رسوم نیکو نیز در ایام نوروز در میان مردم ایران زمین، دیده می‌شود؛ آغاز سال نو خورشیدی و فرارسیدن عید نوروز فرصتی است برای احیای بسیاری از سنت‌های قدیمی که درعید با آداب و رسوم خاصی نمایان می‌شود.

به گزارش ایسنا، فرهنگ مردم را باید در درون زندگی مردم و از لابه لای باورهای آن ها جستجو کرد؛ دید و بازدید عید نوروز از دیرباز سنتی بسیار نیکو و پسندیده در دنیا به خصوص در میان شرقی‌ها و به ویژه در بین مردم ایران زمین بوده است که شاید امروزه کمی به فراموشی سپرده شده و یا مورد بی‏‌توجهی قرار گرفته باشد؛ ما ایرانیان اشتیاق زیادی به همنشینی با دوستان و آشنایان داریم و همان طور که دید و بازدید عید نوروز باعث خوشحالی و شادمانی ما می‏‌شود باعث شارژ روحی ما نیز می‌گردد؛ با توجه به این فقط چند روز تا آغاز سال جدید باقی مانده، در بین مردم مازندران رفته و از حال و هوای نوروزی آن ها می‌پرسیم.

*عید نوروز تشریفاتی شده است

«صادق شعبانی» از شهروندان مازندرانی در گفت‌وگو با ایسنا، اظهار کرد: ایام نوروز را در منزل می‌مانیم، چون بزرگ فامیل هستم برای عید دیدنی به خانه ما می‌آیند، پذیرای مهمانان هم از شهرها و استان‌های دیگر  هستیم؛ معمولا اگر قصد مسافرت کردیم در هفته دوم عید می‌رویم؛ چون در هفته دوم ترافیک جاده‌ها کمتر شده و برای من با سن بالا رانندگی راحت‌تر است.

وی گفت: گذشته را با امروز نمی‌توان مقایسه کرد؛ در گذشته سطح انتظارات پایین بود، زندگی‌ها آسان‌تر و مردم قدرت خرید اجناس را داشتند، اما امروز نوروز تشریفاتی شده و در کنار آن قیمت‌ها نیز بالا رفته است.

شعبانی افزود: در گذشته صفا و صمیمیت بیشتر بود، رفت و آمدها برقرار و انتظارات کم و دائم باعث روابط بیشتر بین فامیل می‌شد.

*صله رحم مهم‌ترین رکن عید باستانی نوروز

ابراهیم سلطانی از دیگر شهروندان مازندرانی در گفت و گو با ایسنا اظهار کرد: با توجه به این‌که این عید نوروز، عیدی باستانی است، بعد از تحویل سال نو به دیدن بزرگترها، پدر و مادر و اقوام نزدیک رفته و صله رحم را به جا می‌آوریم.

وی افزود: دید و بازدیدهایی که صورت می‌گیرد همراه با خوبی و خوشی است، سعی می‌کنم در موقع تحویل سال جدید در کنار خانواده و در خانه خود باشم و در روزهای دیگر ایام تعطیلات به مسافرت بروم.

این شهروند مازندرانی تاکید کرد: با توجه به این که امروزه در جامعه شاهد تورم قیمت‌ها هستیم؛ خرید برای همه اقشار جامعه آسان نیست، هزینه‌ها بالا رفته و هر خانواده بر اساس میزان درآمد خود برای خانواده و شب سال نو خرید می‌کند.

*سنت‌های نوروز را باید حفظ و به آیندگان منتقل کرد

«باب‌الله مقدس» از شهروندان مازندرانی است که در گفت‌وگو با ایسنا از حال و هوای نوروز و نوروزخوانی می‌گوید: سال جدید برای مردم مازندران با رسومی خاص همراه بوده و انجام این آیین‌ها برای مردم استان  بسیار حائز اهمیت است؛ اگر چه نسبت به سال‌های گذشته دید و بازدیدها کمتر شده و علت آن هم مسائل مادی و هزینه‌های جاری است اما آن صفا و صمیمیت در مردم خوب مازندران هم‌چنان باقی است.

وی افزود: از آن جایی که ما مازندرانی‌ها مهمان نواز و مهمان دوست هستیم، سال جدید را در منزل  و پذیرای مهمان دور و نزدیک هستیم.

مقدس در ادامه از هزینه‌های مردم در شب عید سال‌های گذشته گفت، در گذشته قیمت اجناس خیلی کمتر بوده  اما در دو سال اخیر شاهد افزایش قیمت‌ها هستیم؛ این باعث می‌شود میزان مصرفی ما در خرید لوازم منزل و سایر موارد بیشتر شود.

این شهروند مازندرانی بیان کرد: ما تلاش می‌کنیم تمام آیین‌های گذشته خود را که از بزرگان یاد گرفته‌ایم، به فرزندان‌مان انتقال دهیم تا به عنوان میراث فرهنگی ما حفظ شود.

*مسافرت با برنامه‌ریزی درست باعث عملکرد بهتر مغز می‌شود

«آرزو وجدی» کارشناس ارشد روانشناسی در گفت‌وگو با ایسنا، با بیان این که مسافرت می‌تواند تأثیرات مفید و موثری بر روی مغز انسان بگذارد، اظهار کرد: یکی از چیزهایی که در تقویت عملکرد مغز موثر است می‌تواند مسافرت و آن آرامشی که در مسافرت و موسیقی زنده‌ای که از طبیعت به ما می‌رسد باشد.

وی افزود: زمانی که مغز تقویت می‌شود می‌تواند عملکرد بهتری ارائه دهد؛ این عملکرد بهتر شامل  کنترل هیجانات است و این که ما مدیریت بهتری در رفتار و روند زندگی خود داشته و مخصوصا در رسیدن به خودآگاهی ما کمک می‌کند.

وجدی در ادامه تاکید کرد: مسافرت می‌تواند تاثیرگذار باشد، به شرط این که با برنامه‌ریزی باشد و غیر از آن افرادی که برای هم گروه شدن در مسافرت انتخاب می‌کنیم نقش بسیار موثری در مضاعف کردن انرژی مثبت در افراد دارد.

کارشناس ارشد روانشناسی تصریح کرد: شرایط باید در زمان مشخص مناسب باشد تا مسافرت کردن از شهر خودمان به جایی دیگر  در روند زندگی ما اثرگذار باشد، و بعد از اتمام  باعث جذب حال خوش و روحیه مفید در ما شود.

گزارش از «بهناز مقدس» خبرنگار ایسنا مازندران

نظرات() 
  • تعداد کل صفحات : 279 
  • ...  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • ...  

← درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران )

← لینکدونی

← طبقه بندی

← آرشیو

← لینکستان


← آخرین پستها

← نویسندگان

← ابر برچسبها

← آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :