Ethnologie de l’Iran شناخت مردم ایران ( شما ) Anthropology of iran * (SHEMA) Shenakht mardom iran
هرگونه استفاده از نوشته های این وب بدون اجازه کتبی نویسنده اکیدا" ممنوع است
علیرضاآیت اللهی از1341 فولکلوریست،1345محقق دانشگاه تهران و همکار«فرهنگ مردم» ، 1351 نخستین کارشناس مردمشناسی دانشگاهها،1354 مدرس مردمشناسی دانشکاه ابوریحان و با تحصیلات دکتری مردم شناسی در فرانسه در 1365 ،استاد مردم شناسی دانشگاه شهید بهشتی بوده است

'روضه قنبر' بافق

یکشنبه 21 خرداد 1396

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) | طبقه بندی:مراسم مذهبی، عزاداریها.هیئت ها.روضه خوانی ها.,..، 

کد خبر: 82559939 (6024577) | تاریخ خبر: 20/03/1396 | ساعت: 12:56|

مراسم 'روضه قنبر' بافق در فهرست آثار ناملموس کشور ثبت شد

ایرنا- یزد- مدیر میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری بافق گفت: مراسم معنوی 'روضه قنبریه' این شهر به شماره 1391 در فهرست اثار ناملموس کشور به ثبت رسید.

لیلی رنجبر روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: مراسم روضه قنبر، نماد ضربت خوردن مولای متقیان است که با آداب خاصی در شهرستان بافق استان یزد هر سال برگزار می شود.
وی تصریح کرد: این مراسم به عنوان یکی از آیین ها و رسوم مردم بافق در ایام ماه مبارک رمضان به شمار می رود که از سالهای دور در این شهرستان رسم بوده و از روز نوزدهم تا شب بیست و هفتم ماه رمضان برپا می شود.
رنجبر افزود: اواخر سال 1395 با برگزاری جلسه کمیته ثبت ناملموس کشور، مراسم روضه قنبر واجد ارزش ثبت شناخته شد که با طی کردن روند اداری، اخیرا مراتب ثبت آن از سوی سازمان میراث فرهنگی کشور به استاندار یزد ابلاغ شده است.
رئیس میراث فرهنگی بافق با بیان اینکه این روضه بیشتر مخصوص بانوان بوده و با نذری دادن و طلب حاجت در این چند روز مرسوم است و عمدتا در منازل برگزار می شود گفت: قنبر از غلامان حضرت علی (ع) بوده که فردی در این مراسم با حالاتی شبیه درویشان لباس سفیدی بر تن می کند و با کلاه سفید کشکولی که نماد دوستی حضرت علی بود، مراسم را به اجرا می گذارد.
این مسوول با اشاره به اینکه در این مراسم دو شخصیت دیگر نیز حضور دارند که یکی نقش حضرت زینب (س) را با لباس بلند و مشکی و شخصیت دیگر نقش ام کلثوم را بازی می کند، تصریح کرد: این مراسم هم اکنون نیز در بافق برای طلب حاجت و رفع گرفتاری برگزار می شود و احترام خاصی در بین مردم این شهرستان دارد.
شهرستان بافق دارای بیش از 200 اثر تاریخی، طبیعی و معنوی است که تاکنون 43 اثر در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.
این شهرستان با 50 هزار نفر جمعیت در فاصله 110 کیلومتری یزد قرار دارد.
7543/ 6197 خبرنگار: اصغر عسکری** انتشار: فلاح
irnayazdd

انتهای پیام /* 

نظرات() 

شام غریبان در یزد 1335

دوشنبه 6 آذر 1391

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) | طبقه بندی:عزاداریها.هیئت ها.روضه خوانی ها.,..، مراسم مذهبی، 

شام غریبان است .  زینب پریشان است

عکس ، تزئینی است

تعزیه شام غریبان در یزد 1335 که شاهدش بودیم تنها تعزیه ای بود که غیر حرفه ای و کاملا" مردمی مینمود . ابزاری هم جز تعدادی شمع نداشت . شمعی که در آن زمان در بازار یزد فروش می رفت فقط یک نوع سفید و در پاکت هائی شش تائی یا دوازده تائی ( برحسب دوجین ) بود . عزاداران بیشتر آن را از شمع فروشی می خریدند که جلوی در ورودی شمالی امامزاده جعفر بساط کرده بود و بعدا" بساط خود را به خیابان کنونی قیام ، اوٌل کوچه امامزاده منتقل کرد .
عزادارانی که برای ایجاد « شبیه » شام غریبان جمع شده بودند بیشتر از اقشار متوسط و فقیر شهر بودند که گاهی یک شمع را بین خود به دو یا حتی سه قسمت تقسیم می کردند . برخی برای شرکت در چنین تعزیه ای نذر کرده بودند . چادر هایشان که نیمی « چادیشب یزدی » و نیمی دیگر چادر های کدری سرمه ای خال کشکی یا خال کوچک بود نشان می داد که از چه اقشاری آمده اند . حتی یک مرد هم در این جمع حضور نداشت .
در این تعزیه تعداد تعزیه گران بسیار بیشتر از تماشاگران بود و شاید بتوان گفت که اصولا" تماشاگری وجود نداشت و تقریبا" همه در تعزیه شرکت کرده بودند : شمعی مستقیما" و بدون کوچکترین حفاظی در دست می گرفتند و خانواده به خانواده و عموما" گروه به گروه در روی تپه مانندی که در ضلع جنوب شرقی میدان شاه طهماسب ، در شمال شرقی محل نخل قرار داشت می نشستند .تا شمع ها تمام شونذ و شاید بتوان گفت چیزی در حدود یک ساعت و سی دقیقه .
نمی دانم که آیا در محل دیگری از شهر هم چنین تعزیه ای صورت می گرفت یا خیر .
بعدها گویا این تعزیه به صورت مفصل تری در آمده بوده است که بنده ندیده ام ؛ و اقوالی مطمئن هم نیافته ام .

نظرات() 

چشم زخم و ترانه اسفند و اسفندونه

شنبه 13 اسفند 1390

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) | طبقه بندی:پزشكی سنٌتی، تاریخ.دین.روحانیت، جشن ها.نوروز.و...، عزاداریها.هیئت ها.روضه خوانی ها.,..، 

 

چشم نخورید !

 

اسفند و اسفندونه

 

اسفند و اسفندونه

اسفند سی و سه دونه

قضا به دور

بلا به دور

به حقٌ این صاحب نور

-         مرغ زمین

-         مرغ هوا

-         جنٌ و پری

-         آدمیزاد

-         همسایه دست راست

-         همسایه دست چپ

-         هنسایه روبرو

-         همسایه پشت سر

-         از خویش و قوم

-         از بیگونه

-         هركه از خونه بیرون رفته

-         هركه تو خونه اومده

-         هركه از دروازه بیرون رفته

-         هركه از دروازه تو اومده

-         شنبه زا

-         یكشنبه زا

-         دوشنبه زا

-         سه شنبه زا

-         چهارشنبه زا

-         پنجشنبه زا

-         جمعه زا

هر چشم ناپاكیه

بتركه چشم حسود

بتركه چشم بخیل

به حقٌ شاه مردان

درد و بلا بگردان

 

نظرات() 

امام رضای غریب ، در جامعه دروغ و ریا ؛ امٌا بازهم ضامن آهو .

چهارشنبه 5 بهمن 1390

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) | طبقه بندی:تاریخ.دین.روحانیت، تاریخ . دولتمردان و سیاستمداران، عزاداریها.هیئت ها.روضه خوانی ها.,..، 

یا غریب الغرباء

جامعه ی دروغ

« دروغ » ، یك رابطه ی كلامی انسانی – طبیعی – غریزی ، و غالبا" دفاعی ، در گروه های ابتدایی و به تعبیری « وحشی » است كه غالبا" « دیرباوری » را در سایرین به وجود می آورد ؛ و وقتی نزد همه رواج یافت سبب اغراق و غلو می شود : گویا هركس دروغ بیشتر و بزرگتری بگوید در زندگی موفق تر است كه به این امر می گویند یك كلاغ – چهل كلاغ ! .

در هر جامعه ای كه دروغ و تزویر و ریا بیشتر باشد ، حركات مقابله با آن نیز بیشتر مشاهده می شود (1) ؛ خلق داستان و فیلم سینمایی و كارتون « پینوكیو » در ایتالیا از آن جمله است . گاه عرف یا قواعد و قوانینی وجود دارد تا جامعه برعلیه دروغ بایستد ؛ به خصوص اگر دروغی به ظلم و صدمه ای ختم شده باشد .

درو غ یك « رابطه كلامی » یا به اصطلاح « گفتار » است ؛ كه به پست ترین كردارها كمك می كند یا به بدترین خیانات و چه بسا جنایات می انجامد : حقٌه سوار كردن – حیله ورزیدن – خدعه كردن – نیرنگ زدن – مكر كردن – غدر كردن – شید كردن – و... همه این ها در یك « رابطه اجتماعی » برای فریب دادن طرف مقابل كه در صورت تحقق عنوانی نخواهد داشت مگر : دورویی – ریاكاری - ... نفاق .

جامعه ی ریا

مردم ایران بیش از بسیاری دیگر از مردمان جهان از دروغ و خدعه و نیرنگ و ریا صدمه دیده اند ؛ و هیچكس گئو ماتای دروغگو یا بردیای دروغین ، افراسیاب مزوٌر ، شغاد مكٌار ، جعفر كذٌاب ، و... را نمی پسندد . منافقین در تمام دوره ها مظهر تزویر و ریا به شمار می روند .

امٌا در مقابل بیگانگان این احساس تشدید شده و به چنان تنفری از دروغگو یا حیله گر و ریاكار می انجامد كه چون داستان سیاوش ، بنا به تاریخی شفاهی ، هرساله در روز معینی به عزاداری می نسشته اند .

مظلوم پرستی

مظلوم دروغ و ریا در ایران همیشه به صورت قهرمان جلوه گر شده است .

قوی ترین نفاق منطقه ( و چه بسا جهان ) شاید نزد اعراب شام ( سوریه كنونی ) به رهبری امثال معاویه و عمروعاص و یزید و توابعشان در كوفه چون عمر سعد و شمربن ذی الجوشن بوده است

كه طی یك درام به تمام معنی امیر مؤمنان علی (ع) و سید الشهداء امام حسین (ع) را به عنوان دو مظلوم بزرگ قهرمان مذهبی و به تدریج قهرمان ملٌی و به خصوص مردمی ایرانیان می نماید .

فلسفه قهرمانی شیرمردان علی (ع) ، و به ویژه سیٌد الشهداء امام حسین (ع) را به موقع و مناسبت خود شرح خواهیم داد؛ امٌا امروز می خواهیم فقط اشاره ای داشته باشیم به مورد غدر مامون الرشید عباسی با امام رضا (ع) در جایی كه ایشان تحت حمایت ایل و طایفه خود نبودند و به این دلیل لقب « غریب » را در حالی چون یك ممیٌزه مثبت با خود دارند كه در سایر فرهنگ ها ، و تا آنجا كه ما میدانیم باری منفی با خود دارد ؛ و آنگاه به قصٌه ضمانت ایشان از یك آهو می رسیم كه نهایت اخلاقیٌات و احساس و عواطف و سر انجا م رافت اسلامی را مطرح می كند .

  یا ضامن آهو!

گرچه القاب در فرهنگ مردم ایران بسیار قابل تامل ، و لازم به مطالعه اند ؛ امٌا داستان « ضامن آهو » اهمیٌت ویژه ای دارد كه بگمانم تا به امروز كاملا" مورد غفلت واقع شده است : آرمان مردم ایران است و از اساس هویت ملٌت ایران .  

(1) خلق پینوكیو در ایتالیا نشان دهنده گستردگی دروغگویی در آن جامعه نسبت به مثلا" آلمان و باز بیش از آن نسبت به سوئد است . از آنجا كه فرهنگ ابعادی جغرافیایی هم دارد دروغ نیز به عنوان عنصری از فرهنگ می تواند ملاحظاتی جغرافیایی داشته باشد : می گویند در خاورمیانه و شمال آفریقا دروغگویی قابل توجه است ؛ و گاه چشمگیر بودن صفت دروغگویی درحوزه مدیترانه می پردازند ؛ یعنی در جایی كه مردم اروپایی ایتالیا و كرواسی و یونان و تركیه و آذربایجان هم در دروغگویی جندان دست كمی از اعراب ، و... ندارند .    

 

نظرات() 

رحلت حضرت رسول اكرم صلٌی اللٌه علیه و آله و سلٌم

شنبه 1 بهمن 1390

نویسنده: Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران ) | طبقه بندی:تاریخ.دین.روحانیت، عزاداریها.هیئت ها.روضه خوانی ها.,..، 

تسلیت

تسلیت

رحلت حضرت رسول اكرم ( ص )

 هیچ كس به اندازه خاتم الرسل ( ص ) ، پیامبر اسلام ، در ایران غریب نیست . البتٌه منظور من از ایران ، حوزه مطالعاتی خودم در بین شیعیان دوازده امامی در مركز این كشور است ؛ و منظور از غربت نیز در قیاس با سایر بزرگان چهارده معصو م است . چرا ؟ شاید به یك دلیل ، به دلیل تاریخی :

زمان حضرت محمٌد صلی الله و علیه و آله و سلٌم ، ایران جزء سرزمین های اسلامی و تحت رهبری پیامبر اسلام نبوده است تا ارتباطات فرهنگی مبتنی بر ارادت حاصل شود ، ادامه یابد ، و « سنٌت » گردد ؛ « رابطه » و « خاطره » ای كه می بایست و می شایست در تاریخ و فرهنگ ایران ، حتی در بخش هایی كه به اصطلاح مسكن و ماوای اهل سنٌت نیز هست ، باقی نمانده است . البتٌه روابط و بنابر این خاطره ها نیز متفاوت اند . خاطره خوش به تحكیم اجتماعی و فرهنگی می انجامد و خاطره ای غیر خوش ، لااقل آنچنان تاثیر مثبتی بر جای نمی نهد .

به جانشینان آن حضرت بپردازیم . ابوبكر و عمر را شاید بتوان برگزیدگان مردم سالاری دینی نوشت . امٌا این مردمسالاری بنا به رآی بزرگان قبا یل عرب و در واقع بر اساس ملوك الطوایفی بوده است ؛ پس :

-         نه بنا بر نصٌ صریح قرآن كریم

-         نه بر مبنای توصیه مشخصص پیامبر اسلام كه امیر مؤمنان علی (ع) را به جانشینی خود انتخاب فرموده بوده اند .

-         بلكه بر اساس « سنٌت » باقی مانده از دوره جاهلیٌت عرب ، و به زبان واقی با نوعی « خانخانی » : انتخاب خان بزرگ توسط سایر خان ها كه قرن ها قبل از آن پادشاهی داریوش كبیر هخامنشی را شكل داده بود .

و به خصوص :

- نه بنا بر رآی و حمایت اقوام عجم ! بلكه تبعیض و نژاد گرایی نیز این جاهلیٌت اعراب غارتگر تمدن بزرگ ساسانی را تكمیل می كرد . ایرانیان ، به ویژه مبارزان آذربایجانی ، طرفدار « حقٌ » علی علیه السلام بودند ، در لشگرش می جنگیدند ، براهش شمشیر می زدند و شهید می شدند ؛ و پس از آن نیز محلٌه ای از محلات كوفه را به خود اختصاص داده بودند .؛ در « ارتباط » با امام علی علیه السلام و « خاطره » و سابقه مشاركت با اهداف مقدٌس آن حضرت .

ارتباط ، اشتراك ، و خاطره مبارزه برای حقٌ و رفع ظلم و باز هم مظلومیت امام حسن (ع) و مظلومیٌت بیش و بیشتر سیٌد الشهداء امام حسین علیه السلام ایرانیانی كه در « ناجوانمردی » افراسیاب میهمانكش برای مظلومیٌت سیاوش ، « سیاوشون » می گرفتند و به عزا می نشستند را با خاطره نا جوانمردی معاویه در عهد شكنی و سپردن نا مشروع حكومت به یزید ، و آنگاه ریاكاری و تزویر كوفیانی به سرداری مختار ثقفی ، چنان حسٌاس كرد كه ، در یك واكنش سیاسی ، تاریخی ، عاطفی گاه حتی از برخی از اصول غافل گردند ، و ...

 

نظرات() 
  • تعداد کل صفحات : 9 
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  

← درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : Alireza Ayatollahi ( Tehran.Iran ( علی رضا آیت اللهی ( ایران.تهران )

← لینکدونی

← طبقه بندی

← آرشیو

← لینکستان


← آخرین پستها

← نویسندگان

← ابر برچسبها

← آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو